大概十七年前，我纠结于自私和无私的问题，所谓自私，在我看来，就是个体的自然权利的享乐自由，所谓无私，实在是一种道德/人格上的追求，放弃自己的享乐权利，为他者的幸福奔波，奔波中“狠斗私字一闪念”，丝毫不考虑自己。
我的纠结在于，无私真的很难做到，因为感觉来自每个人的肉身，最方便了解的是自己，而非他人的需要，感觉通道在自我和他者之间划定了界限，时时刻刻知道别人需要什么的是天使。

好像是一个无良的下午，我忽然意识到，自私是个体的自然权利的享乐自由，无私是他者的自然权利的享乐自由，前者是一团肉身，后者是n团肉身，难道n团肉身比一团肉身更高尚？难道n个臭皮囊比一个臭皮囊更美妙？换而言之，自私和无私的生存道德观是一样的，都是肉身的快乐。
像毕希纳一样，我也感到了用身体为身体称义引致的绝望，我的身体也有些发抖。毕希纳发现，“任何一种感觉都没有在道德意义上高于其他感觉的权利”，我看到的是，“任何一个或一群人的感觉都没有在道德意义上高于他人感觉的权利”。
这种情况下，若我再坚持无私，就变得自私了，自私的只剩下自己对“无私”的追求。

我撞见了丹东和罗伯斯庇尔曾经撞见的魑魅魍魉。
我很理解丹东赴死的心态：“生命对我是一个负担，谁要夺去，尽管让他夺去好了，我自己早就希望把它甩掉了。”

平安的滚吧，无论滚的出名堂和滚不出名堂；
也撒开了滚，无论滚到南泥湾还是外滩。

三年倒也不仅仅是这本薄薄的册子，了解大型数据的编码和清理，粗略涉及因果推论的统计方法，会用SPSS、SAS的syntax完成全部的数据清理、分析和做表，会写MATLAB程序，会用EXCEL做挺漂亮的统计图，虽是一些形而下的小玩意儿，但也足可玩味。

三年间，自然不只是对着屏幕发呆或者对着英文书犯困，也看到了当前社会环境下，拖着计划经济大尾巴的科研体制在艰难运作，学术独立的愿望被几大口凉水呛的发不出声，那些认真、热情、天分卓著的老师和同学们正如飘茵堕溷，树欲静而风不止，所谓不取于相，如如不动，何其难也！

三年间，偏逢国之大厄，作为心理学院第一批进入地震灾区的心理救援队员去到偏远的重灾区青川，目睹山河断裂，井垣颓败，亡灵未眠，亲人长泣，深感学科的价值和无力，可为者多，能为者少。

2.
当然，从这里开始，可以更阿Q一点，在当下的生活里，普通人是渺小的，在历史的长河里，风云一时的人物也同样渺小……，按照这种思路，可以继续放大看人看事的背景，背景越大，图形越小。
如此，在小背景里差距很大的一些人，在大的背景里就被抹平了，所有的人都一样渺小。
不过，这只是把渺小的问题偷换为平等的问题，渺小似乎变得好接受一些，但是活过还是好像没活过一样，不过，这次，是所有人都没活过。  

3.
回到对渺小的不可接受，开始追求永恒或不朽，追求自己的名字被写在教科书或者历史书上，追求自己的文章几百年后还会有人读，像昆德拉笔下的歌德和贝蒂娜，制造或者捏造活过的证据。
中国儒家所谓的“立功”和“立言”，似乎也是在追求不朽。
在这条路上，只是部分人活过，大部分人都完全没有活过。 

4.
不过，不朽之路充满了偶然和诡谲，处心积虑的被湮灭，懵懂散漫的反留名，历史的逻辑扑朔迷离，是非成败转头空。
对渺小的不可接受开始延伸到历史哲学，对历史规律的探讨隐含着这样的命题——人如何能合逻辑的活着？ 

5.
希望获得上帝才知道的绝对真理、绝对价值而忽略了时代的提示，并就此上路，必然走向虚无。
做当前条件下正确的判断而不是做历史终点里正确的判断，做人的判断而不是上帝的判断。
但没有一条不朽之路保证抵达终点，即使正心诚意。  

6.
既然不朽之路充满偶然和诡谲，行人稀少，那么还有接受渺小的大路，熙熙攘攘。
如果活过一次就好像没活过一样，那么该怎么活？
形形色色的生活实验？
有钱且有闲的生活享受？
像个贤妻良母把自己紧紧的镶嵌在各种情感之间？
站在行业潮头的俗世成就？
落花人独立的心灵追求？
……

也许是各种成分的搭配组合，不再有单纯的面貌，便是没活过一样的生活。 
 
7.
好在人生无法计算得失！

想想自己前硕士、硕士、博士以及迎面而来的POST DOCTOR生活，转换了五个领域，每次都不知道自己要面临的是什么，正是阿甘那句话的注脚，“生命就象一盒巧克力，当你打开它的时候才会知道”。

“人们永远也无法知道，为了热爱生活，我们付出了多大的努力”，一直都很喜欢纪德的这句话，那种酸楚幽怨的味道，好像穿过长长的沙漠还能闻到的海水的咸湿气。

未选择的路

黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。

但我选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这条小路上，
很少留下旅人的足迹。

那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！

但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。

米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》中片断

 他再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。

与特丽莎结合或独居，哪个更好呢？

没有比较的基点，因此没有任何办法可以检验何种选择更好。我们经历着生活中突然临头的一切，毫无防备，就象演员进入初排。如果生活的第一排练便是生活本身，那生活有什么价值呢？这就是为什么生活总象一张草图的原因。不，“草图”还不是最确切的词，因为草图是某件事物的轮廓，是一幅图画的基础，而我们所说的生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。

“EinmaliStKeinmal”托马斯自言自语。这句德国谚语说，只发生过一次的事就象压根儿没有发生过。如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命。

谢宇在《社会学方法与定量研究》中一段话的大意

因果关系问题实际上是一个反事实的问题，就是你在做某一件事情的时候，反过来想一想，如果你没有做这件事情，情形会是什么样的？在这个例子中，那些上了大学的如果没上大学会怎么样，那些没上大学的如果上了大学会怎样？
Rubin(1974) 最早提出用反事实法对来自此类实验的数据进行因果估计，后来这一方法被称为Rubin因果模型。

————————————————————–朴素的分割线——–

如果你把一个伤感的话题用科学的方式重新说一遍，就有些煞风景；如果你把一个严肃的问题伤感的说一遍，就有些言不及义。

文学是个人意义的，社会科学则基于群体，一个温情伤感，一个客观无暇；一个无解，一个有解；一个感性，一个理性。

距上次写博五个月零八天！

“雷达也一样，我们的工程人员一上来就要从最复杂的先进雷达做起，企业也没经验，顶多给你一些雷达的参数和元器件。你没办法把这些变成你思维的一部分来想像雷达工作时的样子。像主瓣、旁瓣这些电波就不能变为活的东西，而只能是一堆公式，一上手就是一堆数据。所以雷达专家也只能局限于某个局部某个部件。这方面完成最好的是俄罗斯S-300的专家。他们-一开始就搞雷达，从简单一直干到复杂先进，各个系列搞得很透。就像我们早期玩电脑和玩网络的那些人，他们具备很多感性的东西。美国贝尔公司专搞小直升机，但玩得很熟。法国也是从搞小直升机起家。这就带出一个问题：复杂系统的设计师怎么培养?是研究生毕业了直接进研究所还是师傅带徒弟?因为中国没有私人研制这些复杂系统的一个机制，所以你只能从课本直接进入高级设计中，而不能从小玩，这样就难产生伟大的设计师。但令人感慨的是歼10的设计人员。他们搞了一个地面电传操纵控制台，把规律摸透了，而且“枭龙”也可共享这个平台，甚至将来搞大飞机的电传，还是这套东西。形成了这套机制，就是良性循环，再怎么玩都行。搞软件的人，搞病毒的人，很多都是玩出来的，这些人都成了大师，因为他们把技术和变化渗入到灵魂，所以在各个领域都能领先。但如果只是横向插入，你只能跟踪，像吉利的李书福是玩造车玩出来的，别人就理解不了他的自信，这也是青少年教育方向的问题。”

也许对ETS来说也是一样，是玩出来的。

也许我们idea的方向是对的，也许像有PARSCALE也有CONQUEST一样，我们也能开发出类似的软件，而且，各种不同的认知诊断模型各有优劣，我们似乎应该对这些不同的模型做更多的探索，了解它们的边界条件，继续在这个领域探索，也许有一天我们能做的比ETS好！  

……长大以后为了理想而努力 
渐渐的忽略了父亲母亲和 
故乡的消息 
如今的我生活就像在演戏 
说着言不由衷的话戴着伪善的面具 
总是拿着微不足道的成就来骗自己 
总是莫名其妙到一阵的空虚 
总是靠一点酒精的麻醉才能够睡去 
……

寻寻觅觅寻不到活着的证据 
都市的柏油路太硬踩不出足迹 
骄傲无知的现代人不知道珍惜 
那一片被文明糟踏过的海洋和天地 
只有远离人群才能找回我自己 
在带着咸味的空气中自由的呼吸 
耳畔又传来汽笛声和水手的笑语……

某博客片段：

长大成人之后，太多的人都放弃了自己的活力，扼死了自己的心，结果每天都活得人不人、鬼不鬼的。每天早晨，你都得重新扒开死气沉沉的瓦砾，以便触及温暖鲜活的种子。